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Nel 1878 Eduard Winkelmann pubblicò in «Forschungen zur deutschen Geschichte», tre carmina attribuibili a Enrico di Avranches, poeta normanno del XIII secolo. I tre componimeni sono trasmessi – come la stragrande maggioranza dei carmina di Enrico – dal ms. Dd. XI 78 della University Library di Cambridge, esemplato nel secolo XIII e appartenuto a Matteo Paris (siglum A). Questo intervento presenta una prima sezione dedicata alla presentazione della figura di Enrico di Avranches, con una rassegna bibliografica delle sue opere principali, alla quale segue una seconda e più ampia parte dedicata all'analisi dei tre carmina per Federico II, studiati nelle loro caratteristiche contenutistiche e formali, politiche e ideologiche. In particolare, due sono gli elementi che il poeta medievale vuole trasmettere e veicolare: la professione di orgoglio poetico e la lode dell'imperatore svevo. In tale direzione, i tre carmina si collocano perfettamente all'interno della vasta e varia produzione poetica di Enrico di Avranches. ; In 1878 Eduard Winkelmann published in «Forschungen zur deutschen Geschichte», three carmina attributable to Henry of Avranches, Norman poet of the XIIIth century. The three poems are transmitted – like the vast majority of Henry's carmina – by the ms. Dd. XI 78 of the University Library of Cambridge, written in the XIIIth century and belonged to Matteo Paris (siglum A). This paper presents a first section dedicated to the presentation of the figure of Henry of Avranches, with a bibliographic review of his main works, followed by a second and more extensive section devoted to the analysis of the three carmina for Federick II, studied in their content and formal, political and ideological characteristics. In particular, there are two elements that the medieval poet wants to express and convey: the profession of poetic pride and the praise of the Swabian emperor. In this direction, the three poems are perfectly placed within the vast and varied poetic production of Henry of Avranches.

Diversamente da quella narrata da Paolo Diacono nella «Historia Langobardorum», la storia dei Longobardi di Benevento fra l'VIII e il IX secolo, raccontata da Erchemperto nell'«Ystoriola Langobardorum Beneventum degentium», è una storia nella quale si alternano continuamente il bene e il male, Dio e Satana, il coraggio, la virtù, l'abnegazione da un lato e, dall'altro, la viltà, il tradimento, la perfidia. Personaggi positivi e personaggi negativi – insieme alle vicende delle quali, di volta in volta, essi sono protagonisti – si susseguono nell'«Ystoriola» a ritmo incalzante, e lo storico beneventano, talora in modo palese e scoperto, più spesso in maniera ellittica e sottintesa, manifesta nei loro confronti la propria visione ideologica, politica, religiosa e anche morale, nell'esaltazione e/o nella condanna delle imprese delle singole figure. In questo saggio, dopo una presentazione generale dello storico e della sua opera, ci si sofferma su tre personaggi positivi (Arechi II, Grimoaldo III e Grimoaldo IV) e uno negativo (Landolfo). I fattori di consenso e di dissenso evidenziati da Erchemperto riguardo a tali personaggi di potere nella "Langobardia minor" ci pongono di fronte a una visione della storia non certo consolatoria, bensì dolorosa e pessimistica. ; Unlike that narrated by Paul the Deacon in his «Historia Langobardorum», the story of the Lombards of Benevento between the VIIIth and IXth centuries, told by Erchempert in the «Ystoriola Langobardorum Beneventum degentium», is a story in which good and evil, God and Satan, courage, virtue, self-denial on the one hand, and cowardice, betrayal, perfidy on the other, alternate continuously. Positive and negative characters – together with the events of which, from time to time, they are protagonists – follow one another in the «Ystoriola» at a fast pace, and the historian from Benevento, sometimes in a clear and uncovered way, more often in an elliptical and implicit way, manifests his own ideological, political, religious and even moral vision towards them, in the exaltation and/or condemnation of the enterprises of the individual figures. In this essay, after a general presentation of the historian and his work, we focus on three positive characters (Arechis II, Grimoald III and Grimoald IV) and one negative (Landolph). The factors of consent and dissent highlighted by Erchempert regarding these characters of power in "Langobardia minor" place us in front of a vision of history that is certainly not consolatory, but rather painful and pessimistic.

Recensione ad Albertino Mussato, De gestis Italicorum post Henricum VII Cesarem (libri I-VII), a cura di R. Modonutti, Firenze 2019. Si tratta dell'edizione critica, con ampia introduzione e commento, dei libri I-VII del De gestis Italicorum post Henricum VII Caesarem, opera storiografica in 15 libri del poeta, storiografo e politico padovano Albertino Mussato. L'edizione in questione, ottimamente curata da Rino Modonutti, è stata pubblicata nel 2019 all'interno della serie "Il ritorno dei classici nell'Umanesimo" della SISMEL-Edizioni del Galluzzo di Firenze. ; Review to Albertino Mussato, De gestis Italicorum post Henricum VII Cesarem (books I-VII), edited by R. Modonutti, Florence 2019. This is the critical edition, with extensive introduction and commentary, of the books I-VII of De gestis Italicorum post Henricum VII Caesarem, historiographical work in 15 books by the Paduan poet, historian and politician Albertino Mussato. The edition in question, excellently edited by Rino Modonutti, was published in 2019 as part of the series "The return of the classics in Humanism" by SISMEL-Edizioni del Galluzzo in Florence.

Nella Germania del XII secolo si sviluppa una ricca produzione di sacre rappresentazioni e di ludi drammatici fondati su temi ispirati alle Sacre Scritture, fra cui ha un posto importante il «Ludus de Antichristo», il cui tema è tratto dall'Apocalisse di Giovanni, in cui l'Anticristo è raffigurato come la figura del Male che farà la sua comparsa alla fine del mondo, presentandosi come il Cristo atteso nella "parousìa". In questa sede, dopo una presentazione generale, ci si sofferma soprattutto su due aspetti fondamentali del testo, e cioè l'elemento politico e quello escatologico. Per quanto concerne il primo, si è spesso data del «Ludus» un'interpretazione politica, secondo la quale uno dei personaggi ivi allegorizzati rappresenterebbe l'imperatore Federico I Barbarossa, indicato come l'ultimo baluardo della fede cristiana contro l'Anticristo: una contestualizzazione che ha goduto di particolare fortuna e che si giustifica cronologicamente nel riferimento al Barbarossa e al periodo delle Crociate, e giova anche a individuare il "terminus post quem" per la composizione del dramma, dopo il 1155 (poiché Barbarossa fu incoronato il 18 giugno di quell'anno). Ma forse più importante, e anche più profondo, è il secondo elemento che caratterizza il «Ludus», e cioè la sua dimensione escatologica. Fra l'altro, come già da gran tempo è stato notato, fonte diretta del «Ludus» è l'«Epistula de ortu et interitu Antichristi» di Adso Dervensis (morto nel 992), una lettera-trattato indirizzata alla regina di Francia Gerberga e materiata delle paure e delle angosce per l'imminente sopraggiungere dell'Anno Mille.

The «Cambridge Songs» («Carmina Cantabrigiensia») are a collection of short Latin poems which we find in the lone manuscript Gg. 35 (Ca), housed in the Cambridge University Library. The manuscript itself was produced at the monastery of St. Augustine in Canterbury, in the middle of the XIth century, just before the Norman invasion of England. The best part of the poems of the «Cambridge Songs» probably derives from Germany and belongs to a period between IXth and XIth centuries. The 84 poems of the collection display a diversity of form, content and function. We can extricate praise poetry for kings and bishops, erotic verses, nature poems, and other sort of writing less easily classified. The most recent classification divides the content of the «Cambridge Songs» in eight typologies: religious, narrative, political, amatoria, didactic, memorial, vernalia, moral poems, to which we may add the excerpta of Boethius, Vergil, Horace, Statius and Venantius Fortunatus. This paper – which follows a former essay published on this same revue – deals on the elements of narration and the stories we can find in some «Cambridge Songs», not specifically in narrative poems, but in religious and political poems. This paper offers, then, a strict analysis of five «Cambridge Songs»: 4 (Grates usiae), 5 (Inclito celorum), 77 (Tur-gens in terra Lucifer ille), 82 (David, vates Dei, filius Isaï), 11 (Magnus cesar Otto). In conclusion, we can affirm that the taste and the interest for the narration and the tale are surely two of the most im-portant peculiarities of the «Cambridge Songs».

Angelo,Stefanini:University of Bologna Paolo,Giovenali:Azienda Ospedaliera di Perugia Patricia,Fobair:Stanford University ; Over the past few decades, there has been growing support for the idea that cancer needs an interdisciplinary approach. Therefore, the international cancer community has developed several strategies as outlined in the WHO non-communicable diseases Action Plan (which includes cancer control) as the World Health Assembly and the UICC World Cancer Declaration, which both include primary prevention, early diagnosis, treatment, and palliative care. This paper highlights experiences/ideas in cancer control for international collaborations between low, middle, and high income countries, including collaborations between the European Union (EU) and African Union (AU) Member States, the Latin-American and Caribbean countries, and the Eastern Mediterranean countries. These proposals are presented within the context of the global vision on cancer control set forth by WHO in partnership with the International Union Against Cancer (UICC), in addition to issues that should be considered for collaborations at the global level: cancer survival (similar to the project CONCORD), cancer control for youth and adaptation of Clinical Practice Guidelines. Since cancer control is given lower priority on the health agenda of low and middle income countries and is less represented in global health efforts in those countries, EU and AU cancer stakeholders are working to put cancer control on the agenda of the EU-AU treaty for collaborations, and are proposing to consider palliative care, population-based cancer registration, and training and education focusing on primary prevention as core tools. A Community of Practice, such as the Third International Cancer Control Congress (ICCC-3), is an ideal place to share new proposals, learn from other experiences, and formulate new ideas. The aim of the ICCC-3 is to foster new international collaborations to promote cancer control actions in low and middle income countries. The development of supranational collaborations has been hindered by the fact that cancer control is not part of the objectives of the Millennium Development Goals (MGGs). As a consequence, less resources of development aids are allocated to control NCDs including cancer.